Столетие бедствий

Столетие бедствий

Учитель: Мы с вами знаем, что Средневековье - это исторический период, который охватывает V – XVI век н.э. Средневековье выступает связывающим звеном между периодом античности и Новым временем. С чем ассоциируется у нас эпоха Средневековья? Это величественные соборы, рыцарские турниры, крестовые походы. Вместе с тем это и: нищета и бедность крестьян, неограниченная власть феодалов, огонь священной инквизиции, нашествия чумы. Средние века действительно являются эпохой ярких контрастов. Наверное, Средневековье не ограничилось бы рамками XVI века, если бы на поздний его период не выпали те испытания, которые ему суждено было пережить. Страшный голод 1315- 1317 г. и великая эпидемия чумы стали черными страницами в истории человечества.

Ученый-архивариус: Неблагоприятные погодные условия 1315 года привели к потере фактически всего урожая. Европа погрузилась в пучину великого голода.

В желании добыть хоть какую-то пищу, чтобы избежать голодной смерти, люди шли на воровство и каннибализм. Постоянные дожди и наводнения еще два года не позволяли собрать полноценный урожай. Хотя 1317 г. считается завершением голода, недостаток продуктов питания продолжался вплоть до 1322 года. Великий голод, который бушевал в странах северной и центральной Европы унес жизни примерно 20% населения. Великий голод стал ознаменованием конца, некогда процветающего исторического периода. XIV век отличился многими бедствиями: войнами, частым голодом, похолоданием и т. д. Но, пожалуй, самое тяжёлое испытание, через которое суждено было пройти европейцам – это Чёрная смерть, эпидемия чумы, начавшаяся в 1347 г. 1347 г. – эпидемия чумы, начало Чёрной смерти.

Эпидемия пришла с Востока. Впервые в Европе она проявила себя на Сицилии. От Чёрной смерти погиб каждый третий европеец, а в некоторых регионах три четверти. Европейцы, обезумевшие от несчастий, искали виновников и обвинили в эпидемии евреев, которые своей обособленностью издавна раздражали местное население. У них была своя религия – иудаизм. Это был единственный народ в Европе, не исповедовавший христианства. При этом евреи часто были вынуждены заниматься ростовщичеством, так как христиане им оставляли самые презренные занятия. Естественно, ростовщик не вызывал большой симпатии у своего должника. В итоге беспочвенные подозрения, возникшие в связи с эпидемией, переросли в массовые расправы над еврейским населением, которое было часто вынуждено менять место своего жительства. Отношение христиан к мусульманам тоже было достаточно враждебным и со временем ухудшалось. Но, за исключением стран Пиренейского полуострова, в Европе в XIV-XV веках мусульман было мало. Для христианской Европы это был враг внешний, а не внутренний и потому считавшийся менее опасным.

Но как ни странно, были и положительные моменты у этого явления.                                

1. Освобождение крестьян началось задолго до эпидемии чумы (в Италии – в XIII веке) и было связано как с изменениями в сельском хозяйстве, так и с бурным ростом городов. Но после «Чёрной смерти» число крестьян, освобождавшихся от личной зависимости, резко возросло. В этом были заинтересованы и сеньоры, ведь со свободного крестьянина, успешно торгующего на рынке, можно было получать немалый денежный оброк. А если у сеньора возникала потребность в работниках, их можно было нанять. Разумеется, сеньоры освобождали крестьян за большой выкуп. Не всем крестьянам это было по силам, и всё же число лично свободных крестьян увеличивалось.
2. Последствием убыли населения и нехватки рабочих рук было резкое вздорожание наёмного труда. В ответ сеньоры добивались от королевской власти, чтобы та запретила наёмным работникам требовать за свой труд больше, чем прежде. Во многих странах Европы были изданы законы, устанавливавшие максимальную плату за наёмный труд и жестоко наказывавшие нарушителей («рабочее законодательство»). Кроме того, сеньоры пытались остановить и даже повернуть вспять освобождение крестьян, ведь зависимому крестьянину, в отличие от наёмного работника, не нужно было платить за его труд. Такими способами сеньоры пытались полностью переложить возникшие перед ними трудности на плечи тех, кто трудится. А это не могло не вызвать резкого ухудшения отношений между сеньорами и крестьянами.

Ученый-археолог: Особенно сильно отношения между сеньорами и крестьянами обострились в Англии и Франции, которые вели в это время тяжёлую Столетнюю войну друг с другом.

Эпоха восстаний.  

Война велась на территории Франции, и французские крестьяне особенно страдали от грабежей и резко выросших налогов. К ощущению унижения Франции, возникшему после поражения в 1356 году при Пуатье, добавилась крайняя озлобленность крестьян по отношению к дворянам. Ведь считалось, что дворяне потому освобождены от уплаты налогов, что платят «налог кровью», защищая страну от врагов. С точки зрения крестьян, позорные поражения лишали рыцарей права на привилегии.

В мае 1358 года вспыхнуло восстание, охватившее большую территорию вокруг Парижа. Поскольку дворяне презрительно называли крестьян «жаками», восстание получило название «Жакерия». По словам хрониста, в нём участвовало до 100000 крестьян. Отряды восставших жгли и грабили замки, уничтожали списки повинностей и налоговые документы, жестоко расправлялись с феодалами и их семьями. Восставшие говорили, что они стремятся «искоренить дворян всего мира и сами стать господами».

Дворяне вскоре оправились от первоначальной растерянности и собрали силы для борьбы. Они заманили в ловушку предводителя восставших Гильома Каля. Тот понадеялся на рыцарское слово, но феодалы не считали себя обязанными держать обещание, данное простолюдину. Крестьяне, оставшиеся без предводителя, были разгромлены. Последовали жестокие расправы над побеждёнными.

Восстание Уота Тайлера. В Англии крупное крестьянское восстание вспыхнуло на четверть века позже. 1381 г. – начало восстания Уота Тайлера.

Пока англичане одерживали победы, война не была тяжким бременем: расходы покрывались захваченной добычей. Но когда англичане столкнулись с трудностями, правительству пришлось ввести новый налог, который и вызвал возмущение подданных. В 1381 году началось восстание, которое возглавил кровельщик Уот Тайлер («тайлер» в переводе означает «кровельщик»). Восстание моментально охватило большую часть Англии. Крестьяне жгли замки и монастыри, убивали феодалов и сборщиков налогов. Их идеалом было равенство всех англичан, кроме короля. «Когда Адам пахал, а Ева пряла, кто тогда был дворянином?» - спрашивали восставшие.

Крестьянское войско во главе с Уотом Тайлером подошло к Лондону. Городская беднота, сочувствуя восставшим, открыла ворота. Восставшие оказались хозяевами столицы. Они разгромили дома наиболее ненавистных королевских приближённых и чиновников, убили архиепископа Кентерберийского, однако подчёркивали, что они не грабители, а верные слуги короля, обманутого дурными советниками. По требованию крестьян король Ричард II (тогда ещё подросток) встретился с ними и выслушал их требования, главными из которых были личная свобода крестьян и амнистия участникам восстания. Король вынужден был согласиться, после чего значительная часть крестьян разошлась по домам. Остальные, опьянённые успехом, предъявили новые, более решительные требования: разделить между всеми церковные земли и отменить дворянские привилегии. Во время обсуждения этих условий Уот Тайлер, доверившийся королю, был убит мэром Лондона, а другие предводители восставших схвачены и позднее казнены. Повстанцев, лишённых руководства, вытеснили из Лондона, а затем, собрав войска, жестоко наказали. Вновь, как и во время Жакерии, восставших подвело отсутствие дисциплины, наивная вера в доброго короля, слепое доверие к рыцарскому слову.

Несмотря на поражение, восстание Уота Тайлера не было бесполезным. Правительству всё же пришлось снизить налоги и смягчить «рабочее законодательство». Сеньоры же убедились, что терпение крестьян не безгранично и злоупотреблять им не стоит. Освобождение крестьян продолжалось, крестьянское хозяйство успешно развивалось дальше, а сеньорам приходилось искать другие способы обогащения.

Ученый-архивариус: ХРОНИСТ ФРУАССАР О ВОССТАНИИ УОТА ТАЙЛЕРА Злодейский сей народ начал подыматься в упомянутых мною графствах, ибо, по его словам, его держали в слишком тяжком рабстве; в начале же мира никаких крепостных не было, и никто не мог стать крепостным, разве что он был повинен в измене своему сеньору, как Люцифер Богу; они же не таковы, ибо они не ангелы и не духи, но люди, подобные своим господам, а с ними обращаются, как со скотом. Этого они дольше переносить не хотят и не могут, а хотят «быть заодно», если же будут пахать или совершать другие работы за сеньора, то желают за это получать плату.

Эти безумства ещё раньше усиленно высказывал безумный английский поп из графства Кент, по имени Джон Болл… Сей Джон Болл собирал вокруг себя народ и проповедовал следующее: «Добрые люди, дела в Англии не могут идти хорошо до тех пор, пока все мы не сравняемся. Почему те, которых мы зовём сеньорами, являются больше господами, чем мы?.. Чем они могут доказать это? Разве тем, что они заставляют нас работать и добывать то, что они растрачивают?»

 

Учитель: Один историк нашёл поэтичное и в то же время удивительно точное определение для той эпохи – «осень» Средневековья. Это образное название оказалось очень удобным для обозначения времени, когда постепенно отцветает и перестаёт существовать всё то, что составляло наиболее отличительные черты средневекового общества. Заканчивалась блестящая пора рыцарства и Крестовых походов. Под ударами турок-османов пала Византия, казавшаяся вечной; османская угроза нависла и над другими странами. Уходили в прошлое всемирные претензии пап и всемогущество духовно-рыцарских орденов. Наступало время наёмников и пушек, богатых купцов и всемогущественных государей. Европе становилось тесно в прежних пределах, и она готовилась выйти на океанские просторы.