Культура XVII века

Культура XVII века

Культура семнадцатого века характеризуется потребностью в грамотности большинства населения и светскими чертами, то есть освобождением от влияния церкви.

Рост образования.  Рост образования был вызван увеличением государственных служб, как центрального, так и местного значения, оживлением торговых и политических связей  с зарубежными державами, возобновлением  промышленной деятельности.

Уровень грамотности быстро рос среди дворян. Обучение проводилось обычно на дому, для дворянских детей приглашали иностранных учителей, поэтому предметом изучения были не только грамота и письмо, но  и иностранные языки, в основном латынь и польский.

Среди крестьян также росло число обученных грамоте. Некоторые черносотенные и даже крепостные крестьяне были своеобразными учителями для своих односельчан. Посадских детей учили в основном чтению, письму и счету. А учителями были либо члены семьи, либо представители духовенства.

Во второй половине семнадцатого века одним только Печатным двором было  выпущено рекордное количество книг для обучения: триста тысяч  Букварей и сто пятьдесят  тысяч учебных церковных книг. Низкая стоимость этих книг (цена в одну копейку) делала их доступными для  разных слоев населения.

Уровень грамотности населения  того времени был довольно высоким – двадцать четыре процента. Однако большинство крестьян, а также женщин  различных сословий оставались неграмотными.

Школы того времени создавались в основном при церквях и монастырях, так как именно здесь были обширные библиотеки.  За основу брался опыт  школ украинских и белорусских земель, приглашались монахи и Речи Посполитой в качестве учителей. Так у будущего царя Петра Первого  учителем был Симеон Полоцкий, мыслитель, писатель, переводчик. Деятельность Симеона Полоцкого оказала огромное влияние на становление личности Петра, а вклад в культуру  и  отечественное просвещение – бесценен.

В одна тысяча шестьсот шестьдесят пятом году в Москве  открывается  первая школа при Заиконоспасском монастыре  для подготовки чиновников различных приказов.  А в одна тысяча шестьсот восемьдесят седьмом году   в Москве братьями Лихудами было открыто первое высшее учебное заведение - Славяно-греко-латинское училище, позже Академия. Прием в него был открыт детям из свободных сословий.

Научные знания. Наука российского государства была ориентирована в основном на практические нужды человека и державы, например, медицину. Освоение полезных ископаемых и так далее. Основными источниками научных знаний были  книги иностранных авторов, переведенные на русский язык. В Россию, кроме книг, привозили и множество технических новшеств: водяной двигатель, нарезная пушка. Правда, иногда эти новшества привозили с опозданием в несколько лет, например, подзорная труба появилась у нас только через пять лет после ее открытия. 

Освоение Сибирских просторов  подтолкнуло к созданию рукописных карт. Увеличение объема знаний и информации о различных странах потребовало их систематизации  в отчетах русских послов.

В одна тысяча шестьсот семьдесят восьмом году появилась первая печатная история - «Синопсис», в которой излагались события с древнейших времен до семидесятых лет семнадцатого  века. Это была одна из самых популярных книг того времени.

Литература этого времени характеризуется появлением новых жанров: сатирические сказки, жизнеописания, стихи, развивается практика  переводов иностранной литературы.

Архитектура. Развитие архитектуры семнадцатого века связно с постепенным  отказом от канонов и приобретением  светского характера, т есть мирского.  Деревянное зодчество по-прежнему играло первостепенную роль. Городские дома были двух- или трехэтажными деревянными хоромами. Деревянное зодчество становилось все более разнообразным, усилилось стремление к декоративности, усложняются композиции, силуэты. Ярчайшим памятником деревянного зодчества был дворец в Коломенском, построенный в период с одна тысяча шестьсот шестьдесят седьмого по одна тысяча шестьсот семьдесят восьмой годы. Дворец состоял из множества разных построек, связанных между собой переходами, и насчитывал двести семьдесят  комнат с тремя тысячами окон. Это был целый городок с башенками, чешуйчатыми крышами, «гульбищами», кокошниками, крылечками.

В деревянном зодчестве в начале века преобладали простые по конструкции и внешнему оформлению постройки, но к концу столетия они становятся декоративными, объемными. Эта тенденция получает завершение в Церкви Преображения села Кижи первой четверти восемнадцатого века. Двадцати двуглавый храм в своей основе - восьмерик с четырьмя прирубами. Грани восьмерика и уступы прирубов имеют бочки, увенчанные главами. Не строгую аскетическую идею, а мирскую жизнерадостность выражали живописные и нарядные деревянные храмы этого времени.

Постепенно развивается каменное строительство. Это связано и с усилением власти и с постоянной опасностью пожаров.  В одна тысяча шестьсот восемьдесят восьмом году  царь запретил строительство трехэтажных домов. Еще с конца шестнадцатого века был сформирован Приказ каменных дел, в который вошли лучшие зодчие того времени.   Усовершенствовались приемы каменного зодчества, значительно усложняются объемы построек. К основному массиву примыкают различные приделы и пристройки, получают распространение крытые паперти - галереи и т.д. Мастера начинают широко применять цветные изразцы, сложные кирпичные пояса и другие декоративные детали, из-за чего фасады построек приобретают необычайно нарядный, красочный вид.

Одним из таких сооружений был Теремной дворец в Кремле, построенный в период с одна тысяча шестьсот тридцать пятого по одна тысяча шестьсот тридцать шестой год Баженом Огурцовым и Трефилом Шатуриным. Это трехэтажное на высоких подклетях здание, увенчанное высоким «теремком». Золотая кровля и два пояса лазурных изразцовых карнизов придавали дворцу просто сказочный вид.

В церковной архитектуре развивается шатровый стиль. Наиболее известные постройки такого типа - «Дивная» церковь в Угличе и храм Покрова в Медведкове, возведенный в поместье Дмитрия Пожарского. Своего рода эталоном храмового зодчества исследователи считают церковь Троицы в Никитниках, построенную в одна тысяча шестьсот тридцать четвертом году в Китай-городе на средства богатого купца Григория Никитникова,  выходца из Ярославля. Этот храм дошел до нашего времени. В нем с особой силой проявился принцип «дивного узорочья». Возводились и многошатровые храмы, например, московская церковь Рождества Богородицы в Путинках (построена в период с одна тысяча шестьсот сорок девятый по  одна тысяча шестьсот пятьдесят второй год).

Живопись. Живопись семнадцатого века также характеризуется постепенным уходом от  церковных канонов и приближением к земной, повседневной жизни.  Ярким живописцем того времени является Симон Ушаков. Художник, работавший в Оружейной палате, стремился уже по-новому изображать человеческое лицо, пусть еще плоскостно, иконописно, но гораздо ближе к жизни. Знаменитым произведением Ушакова является его «Спас нерукотворный», а также икона на традиционный сюжет «Троицы» с тяжеловатым, плотским изображением фигур, передачей реалистичных деталей по сравнению с глубокой одухотворенностью «Троицы» Андрея Рублева.

Интересным явлением живописи того времени была школа ярославских мастеров. Их творчество в наибольшей степени характеризуется стремлением вырваться из сковывающих рамок канона, использовать привычные образы русской жизни.

Проявлением интереса к человеку, его психологии, внешнему виду нашло отражение в «парсунном» письме, портретных изображениях. В первой половине века эти портреты выполнялись еще в иконописной традиции как, например, изображения Ивана Грозного и князя М.В. Скопина-Шуйского. Ко второй половине столетия изображения стали приобретать все более реалистический характер (изображения Алексея Михайловича, Федора Алексеевича).

Музыка и театр. Проникновение светских начал произошло  и в музыке. Церковная музыка становится праздничной, возвышенной, появляются новые жанры – «канты» и «партесное» пение для трех голосов, которые исполняются за пределами церквей. Возникает и новая, линейная запись нотного текста. Однако, по-прежнему, сохраняется тесная связь с народной песней, яркой, образной, жанрово разнообразной  и мелодичной.

Театральное искусство  представлено в основном народным скоморошьим театром, в котором ставились пьесы на бытовые темы из жизни простых людей, высмеивались различные людские  пороки, высмеиваются различные решения властей, за что этот театр подвергался преследованиям.

Профессиональный театр в это время только зарождается. Первой такой попыткой стал театр Артамона Сергеевичв Матвеева. Труппа театра была набрана из жителей Немецкой слободы. В одна тысяча шестьсот семьдесят втором году состоялся первый спектакль в Преображенском для членов царской семьи. Ставились в основном переводные пьесы на библейские темы. Первая представленная пьеса - «Артаксерксово действо». Однако этот первый театральный опыт не прижился, поскольку был далек от реальной жизни. Сразу же после смерти царя театр был закрыт.

Таким образом, главной отличительной чертой развития русской культуры семнадцатого века стала ее светская направленность и постепенное избавление от канонов и влияния церкви.